Mit Beginn der Jungsteinzeit entstanden in Europa vier Kulturkreise, der Westkreis, der nordeurasische Kammkeramikkreis, der östlich des Rheins, in Südskandinavien und in der norddautschen Tiefebenne verbreitete Nordkreis und der in mitteleuropea bis südlich der Donau sich anschließende bandkeramische Kreis.
Die beiden letzt genannten Kulturkreise sind den Indogermanen. (Indoeuropäer) zu zuordnen.
Die Angehörigen des Nordkreises und die des bandkeramischen Kreises bewohnten zwei- und dreischiffige Langhäuser. Die Bandkeramiker siedelten mit einer Bauernkultur auf Lößböden. Die Trichterbecher- und die mit ihr verwandte Michelsberger Kultur waren über das Gebiet der Bandkeramik nach Norden hinaus bis nach Südskandinavien verbreitet. Die Trichterbecherkultur des Nordkreises baute z.T. die von Westen her übernommenen Megalithgräber. Gegen Ende der Jungsteinzeit herrschte in beiden Bereichen bis südlich der Donau und bis östlich der Weichsel die Schnurkeramik- bzw. die Streitaxtkultur, in Skandinavien und im nördlichen Baltikum die Bootaxtkultur und zwischen dieser und der Schnurkeramik die Haffküstenkultur, aus der die ortsansässigen baltischen Völker der Prußen, Litauer und Letten sich entwickelten. Die Kultur der Schnurkeramik entwickelte sich ortsbeständig aus der Trichterbecherkultur. Die Schnurkeramik kann nicht aus dem Osten stammen, da ihre Hinterlassenschaften um so jünger werden, je weiter man nach Osten kommt.
Im Osten schloß jenseits des Dnjestr die Ockergrabkultur an, die auch noch zu den Indogermanen gerechnet wird, deren Träger sich jedoch schon in der mittleren Steinzeit von den Ur-Indogermanen getrennt haben müssen. Aus ihnen haben sich die indoarischen Völker entwickelt. Im Bereich der Schnurkeramik ist der Rest der Indogermanen zu suchen, die sich bodenständig weiterentwickelt haben.
Die Schnurkeramiker waren Ackerbauern und bauten an: Einkorn, Emmer, Saatweizen, Gerste, Rispenhirse, Linse, Erbse, Ackerbohne, Mohn und Lein (J. Schultze-Motel, 1989). In der jüngsten Jungsteinzeit wird die Schnurkeramik von Südwesten her von der Glockenbecherkultur nach Norden zurückgedrängt, deren Träger aus anthropologischen Gründen nicht zu den Indogermanen gezählt werden.
Die Glockenbecherkultur gelangte in Norddeutschland von Westen her bis an die Saale. In dem vorher von der Schnurkeramik besetzten Gebiet in Niedersachsen kam es zur Kulturmischung und wahrscheinlich auch zur ethnischen Vermischung. Diese Bevölkerung wurde in der jüngeren Bronzezeit nach Westen und Süden zurückgedrängt. Die Schnurkeramiker haben sich bodenständig aus den vorhergehenden Trägern der Trichterbecherkultur entwickelt, die bereits den Hakenpflug und das Scheibenrad besaßen und Bauern waren (A. Häusler, 1988).
So betont die heutige Forschung, daß die Schnurkeramiker nicht von Osten in das Gebiet der Großsteingräber einwanderten (L. Kilian, 1988b; H. Behrens, 1991).
Während die ackerbauenden Bandkeramiker nur die Lößböden besiedelten, hatten die Trichterbecherleute und die Schnurkeramiker die Glazialböden bis zur Nord- und Ostseeküste, von Jütland und Südskandinavien besetzt und waren andererseits nach Süden bis in die Lößgebiete an der Donau vorgedrungen.
Noch vor Abwanderung der zum centumsprachlichen Teil der Indogermanen gehörenden Italiker, Griechen und der Absonderung der Illyrer und Kelten entwickelte sich im nördlichen Teil des schnurkeramischen Gebietes die Einzelgrabkultur, aus der sich dann ohne Bruch der Ku!turentwicklung unter Beibehaltung der Siedlungsgebiete und ohne Einwanderung von außen über den nordischen Kreis der Bronzezeit hinweg die Jastorfkultur weiterentwickelte. Damit liegt in diesem Gebiet seit der Jungsteinzeit bis zum engeren Zeitbereich der Völkerwanderung eine ungestörte ethnische Entwicklung vor.
Die Einzelgrabkultur ist durch bestimmte Streitaxtformen kenntlich. Sie ist in Jütland; Schleswig Holstein, Niedersachsen bis zur Ems und im westlichen Mecklenburg verbreitet und erreicht zum Schluß Holland, die Oder und die dänischen Inseln.

Beim Aufmarsch nahmen kaum Einheimische teil. Budrys, ein Landwirt aus Pogegen lehnte die Leitung des Aufstandes ab. Povilaitis nahm später dessen Namen an, um sich als Memelländer auszugeben.
Die wirtschaftliche Situation in Litauen war günstig. Wegen der Inflation freute man sich in Litauen, dass die Abwertung der deutschen Mark den Anhängern an Litauen mehr Zulauf bringen würde als die beste Agitation. Im Memelland stieg der Brotpreis, das Warenangebot war knapp, so dass die Memelländer die Einführung des Litas begrüßten.
Nach Bekanntwerden des Freistaat-Status beschloss Galvanauskas die Vorbereitungen für den Einmarsch. Das "Komitee zur Rettung Kleinlitauens" verteilte Flugblätter in deutscher Sprache "gegen eine Umwandlung des Memelgebietes in eine polnische Kolonie", man solle "das kleinere Übel" Litauen wählen.
Hauptaufgabe der litauischen Schützenverbände war es, die Teilnahme der litauischen Armee am Aufstand zu verschleiern.
Zahl der litauischen Kämpfer: 2.000 - 3.000 Soldaten (viele falsche Zahlen im Umlauf) Zahl der französischen Verteidiger: 200 Soldaten mit 20 -25 Maschinengewehren Litauische Kompanien werden mit der Eisenbahn an die Grenze des Memelgebietes gebracht. Im Zug erst zieht man Zivilkleidung an, die allerdings einheitlich ist. Für einige Soldaten reicht die Kleidung nicht, so dass sie aussteigen müssen.
Galvanauskas Befehl: Höflicher Umgang, kein Plündern, Trinken und keine politischen Reden. Litauische Dokumente sowie alle Dinge, die Hinweise auf die litauische Identität geben könnten (Streichhölzer, Tabak) in Litauen lassen.
Flugblätter in deutscher Sprache strotzen vor Barbarismen u. Germanismen, so dass daraus zu schließen ist, dass sie von Litauern verfasst wurden (so wie heute auch die touristischen Prospekte) Litauer kommen ins Memelland, zuerst nach Heydekrug, weil dort die Bevölkerung einen größeren preußisch-litauischen Anteil hat als in Memel. Bevölkerung verhält sich trotzdem passiv. Befehl von Kaunas, Memel zu besetzen (von Süden her)
Einmarsch in Memel. Nur die Kasernen bleiben in französischer Hand.
Zahl der Toten wird von Litauern stark übertrieben. Tatsächlich 10 Litauer, aber auch 2 Franzosen u. 1 deutscher Gendarm
-Reguläre Truppen werden nach Litauen zurückgeführt
-Die litauische Regierung "bedauert", dass sie den memelländischen Aufständischen nicht habe helfen können
-Polovinskas stellt eine Armee aus litauischen Schützen u. memelländischen Freiwilligen auf. Die Memelländer treten mehr aus pragmatischen Gründen bei, denn es wird ihnen ein Lohn von 2 Litas/ Tag gegeben, was auch in Kaunas negativ vermerkt wird.
-Litauische Reguläre werden alle 3 Wochen ausgetauscht, denn es sind meist Szemaiten, die vom litauischen Kommandeur abfällig als "Schmuggler" bezeichnet werden.
-Um die wahren Umstände international zu kaschieren, verbreitet die litauische Nachrichtenagentur, dass weder reguläre noch irreguläre Truppen die Grenze zum Memelgebiet überschritten haben. Für Litauen war die Besetzung des Memellandes ein mutiger Schritt, der ein staatsbildender Faktor war. Trotzdem wurden die Versailler Verträge gebrochen.
Die Litauer wollen das Geheimnis weiter wahren, weil sie meinen, dass es immer noch zu früh sei, es bekannt zu geben.
Die Botschafterkonferenz erkennt die Angliederung als Faktum an.
Die französischen Truppen (ausgerechnet Hochgebirgstruppen!) verlassen das Memelgebiet.
Deutschland war eine litauische Souveränität lieber als eine französische.
Die Memelländer können für Deutschland oder Litauen optieren.
Die meisten optieren für Deutschland und gehen nach Ostpreußen.
(Weniger als 600 von 150.000 optieren für Litauen).
Von 1923 bis 1937 wanderten 13000 Memelländer in das Deutsche Reich ab. In der gleichen Zeit wanderten 21000 Litauer in das Memelgebiet ein. Die restliche Bevölkerung des Memellandes erhielt litauische Pässe mit dem Eintrag "Bürger des memelgebiets" als Naationalitätsbezeichnung